Kesuksesan Manajemen Komunikasi dan Psikologi Nabi Muhammad SAW Dalam Mengatasi Masalah Keluarga

Sulidar Sulidar; Nawir Yuslem; Fadhilah Is; Uqbatul Khoir Rambe; T. Wildan

doi:10.29240/alquds.v6i3.5490

Kesuksesan Manajemen Komunikasi dan Psikologi Nabi Muhammad SAW Dalam Mengatasi Masalah Keluarga

Sulidar Sulidar, Nawir Yuslem, Fadhilah Is, Uqbatul Khoir Rambe, T. Wildan

Abstract

The Success of Prophet Muhammad SAW Communication Management and Psychology in Overcoming Family Problems

This study discusses communication management and the psychology of the Prophet Muhammad SAW in overcoming family problems with a transdisciplinary approach. The research method is content analysis, which describes quantitatively, objectively, and systematically the contents of a communication. This research accumulates 7 primary and 6 secondary hadiths from Hadith literature references. The qualities of these hadiths are authentic, hasan and daif. There were 7 incidents of bullying, namely, First, Aisyah called Shafiyyah a Jew; Second, Aisyah insulted Shafiyyah's physique; Third, Hafshah called Shafiyah a Jew; Fourth, the Prophet's wives bullied Shafiyah because they were considered to have made an effort to create a self-image; Fifth, Aisyah again mentions the Jewish Shafiyah; Sixth, Aisyah bullied Khadijah as an older woman; Seventh, Zainab calls Shafiyyah a Jew. The Prophet's governance in this problem was with smiles, affectionate touches, close calls, dialogue, advice, reprimands, determining cases fairly, and breaking off interactions within a certain period. Research findings: The Prophet's problem-solving success was due to the Prophet's expertise in communication management and psychology. There are 6 principles of communication that the Prophet applied when interacting with his wives, namely qaulan ma'rufan (good rhetoric), qaulan sadīdan (correct), qaulan maysūran (easy to understand), qaulan karīman (respect the interlocutor), qaulan balīghan (practical), and qaulan layyinan (polite). In a psychological approach, the Prophet applied love language (words of affirmation, quality time, physical touch, acts of service, receiving gifts) to his family to build an everlasting love bond. When problems arose, the Prophet tried to solve them with psychodynamic, behavioristic, gestalt, counseling, and religious approaches. This proves that the Prophet is a role model in household management for humans

Keywords

Communication Management; Bullying; Psychology; Household; Hadith Studies

Full Text:

PDF

References

Abu al-Fadhl Ibnu Hajar al-Asqalānī. Fath Al-Bārī, Juz 6. Beirut: Dar Al-Fikr Al-Muashir, n.d.

Abu Dawud, Sunan. Kitab Al-Adab, Bab Al-Ghībah, No. Hadis 4877, n.d.

Abu Ya’la, Musnad. Bab Aisyah, No. Hadis 4670, H. 129. Dengan Jalur Sanad Menceritakan Kepada Kami Al-Hasan Bin Umar Bin Syaqīq Bin Asmā’ Al-Jarmi Al-Basharī (Shadūq, W.232H) Menceritakan Kepada Kami Salamah Bin Al-Fadl (Shadūq, Banyak Salah W.190H) Dari Muhammad Bin Ishāq , n.d.

Ahmad, Musnad. Juz 19. Bab. Anas Bin Malik, No. Hadis 12392, H. 384 Dengan Jalur Sanad Menceritakan Kepada Kami Abdu Ar-Razzāq (Tsiqah Hafiz W. 126H) Menceritakan Kepada Kami Ma’mar (Tsiqah Tsabat W. 154H) Dari Tsabit (Tsiqah Abid W. 120H) Dari Anas (Sahabat, W.92H) Ber, n.d.

———. Juz 6, No Hadis 26908, h. 337 Dengan Jalur Sanad Abdullāh Menceritakan Kepada Kami Bapak Saya Menceritakan Kepada Kami Abd Ar-Razzāq (Tsiqah Hāfiz W. 126H) Berkata Ja’far Bin Sulaimān (Shadūq) Dari Tsābit (Tsiqah ‘ābid W.110H) Berkata Menceritakan Kepada , n.d.

Al-Anis. Al-Asālib, n.d.

Al-Istambūli. Al-Istambūli, Tuhfah, h. 18. Nābil Mahmūd, Al-Mafātih Adz-Dzhabiyyah Fihtiwa’ Al-Musykillah Az-Zaujiyyah ‘Ardh Li Aktsar Min 140 Musykillah Zaujiyyah Wa Kulliyatu ‘Ilājiha, Terj, Iman Sulaiman, Problematika Rumah Tangga Dan Kunci Penyelesainnya, (Jakarta:, n.d.

Al-Mishrī, Mahmūd. Shahābiāt Haula Ar-Rasūl. Kairo: Dār as-Shafā, 2005.

Ariesto, A. Pelaksanaan Program Antibullying Teacher Empowerment, 2009.

At-Thabrānī, al-Mu’jam al-Kabīr. Dengan Jalur Sanad Menceritakan Kepada Kami Muhammad Bin Al-Fadhl as-Saqathy Mnceritakan Kepada Kami Sa’īd Bin Sulaimān Menceritakn Kepada Kami Mubārak Bin Fadhālah Dari Hisyām Bin Urwah Dari Bapaknya Dari Aisyah., n.d.

At-Thabrānī, Mu’jam al-Kabīr. Bab Azwāj Rasūlillah, No. Hadis 23, h. 14. Para Perawi Hadis Thabrani Ini Tsiqah, Meskipun Ibnu Abi Nājih Tidak Mendengar Langsung Dari Aisyah, Makna Hadis Ini Dikuatkan Oleh Hadis Dalam Al-Mu’jam Al-Kabīr Dari Mubārak Bin Fudhālah Dari Hisyām Bin Urwah D, n.d.

———. Juz 16, Bab Azwāj Rasulillah, No. Hadis 18555, h. 319. Dengan Jalur Sanad Menceritakan Kepada Kami Abdullāh Bin Ahmad Bin Hambal Menceritakan Kepada Kami Yahya Bin Ma’īn (Tsiqah Hafiz W.158H) Menceritakan Kepada Kami Marwan Bin Mu’āwiyah Al-Fazāry (Tsiqah, n.d.

At-Tirmizī, Al-Jāmi’. Juz 5, Bab Fadhli Azwāj an-Nabi Shallallaahu Alaihi Wa Sallam, No. Hadis 3895, h. 709. Dengan Jalur Sanad Telah Menceritakan Kepada Kami Abū Bakr Dan Muhammad Bin Yahyā, Mereka Berdua Berkata, Telah Menceritakan Kepada Kami Abū ‘Ashim Dari Ja’Far Bin Yahy, n.d.

Barbara Krahe. Perilaku Agresif: Buku Panduan Psikologi Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005.

Departemen Agama RI. Al Quran Dan Terjemahan. Al-Qur’an Terjemahan, 2020.

Hemawati, Hemawati, Katimin Katimin, Ardiansyah Ardiansyah, and T. Wildan. “Shahifah Madinah: Sistem Bernegara Menurut Rasulullah SAW.” AL QUDS : Jurnal Studi Alquran Dan Hadis 6, no. 1 (March 8, 2022): 187. https://doi.org/10.29240/alquds.v6i1.3611.

Ibnu Asākir, al-Arbaīn Fi Manāqib Ummahāt al-Mukminīn. Juz 21, No Hadis 21, h. 85. Dengan Jalur Sanad Dari Yazīd Bin Ayham (Maqbul) Dari Yazīd Bin Syuraih (Maqbūl) Dari Aisyah. Sanad Hadis Ini Ada Perawi Yang Bernama Baqiyah Bin Walīd, Dia Seorang Mudallis, Dan Meriwayatkan Hadis Dengan an’anah. Tapi Hadis In, n.d.

Ibnu Katsīr. Al-Fushūl, n.d.

Ibnu Sa’ad, at-Thabaqāt. Az-Zahabi, n.d.

Ibnu Sa`ad, at-Thabaqāt. Dengan Jalur Sanad Dari Muhammad Bin Umar, Menceritakan Usāmah Bin Zaid Dari Bapaknya Dari Athā’ Bin Yasar., n.d.

Lubis, Lahmuddin. “Rasulullah SAW. dan Prinsip-Prinsip Konseling Islam.” MIQOT XXXII, no. 1 (2008).

Mahmūd Mahdī al-Istambūlī. Tuhfah Al-‘Arūs Au Az-Zawâj Al-Islāmī as-Sa’Ad. Riyādh: Maktabah al-Ma’ārif., 2001.

Muhammad bin Ahmad at-Tijānī. Tuhfah Al-‘Aūs Wa Mu’Atu an-Nufūs. London: Riyādh al-Rayyes, 1992.

Muslim, A-Jâmi’. Juz 4, Bab Fadlu Aisyah, No Hadis 2442, h. 1891. Dengan Jalur Sanad Menceritakan Kepada Saya Al-Hasan Bin Ali Al-Hulwanī Dan Abu Bakar Bin an-Nadhr Dan Abd Bin Humaid Berkata Abd Menceritakan Kepada Saya Dan Berkata Dua Yang Lainnya Menceritakan Kepada Ka, n.d.

Muslim, Al- Jami’. Juz 4, Bab Fadhāil Khadījah, No. Hadis 2435, h. 1880. Dengan Jalur Sanad Menceritakan Kepada Kami Sahl Bin Usmān Menceritakan Kepada Kami Hafsh Bi Ghiyāts Dari Hisyām Bin Urwah Dari Bapaknya Dari Aisyah, n.d.

Sakdiah, Halimatus. “Komunikasi Interpersonal Sebagai Strategi Dakwah Rasulullah (Perspektif Psikologi).” ALHADHARAH 15, no. 30 (2017). https://doi.org/10.18592/alhadharah.v15i30.1219.

Suciati. Psikologi Komunikasi Sebuah Tinjuan Teoritis Dan Prespektif Islam. Yogyakara: Buku Litera, 204AD.

Terjadi Perbedaan Pendapat Ulama Tentang Jumlah Isteri Nabi Saw; Yaitu Khadījah Binti Khuwailid, Saudah Binti Zam’ah, Aisyah Binti Abū Bakr, Hafshah Binti Umar Bin Khattāb, Zainab Binti Khuzaimah, Ummu Salamah, Zainab Binti Jahsyi, Juwairiyyah Bin Al-Hāri, n.d.

Wahyudin, Darmalaksana, Lamlam Pahala, Endang Soetari, and M. Suparta. “Hadis Sebagai Sumber Islam.” Jurnal Ilmiah Agama Dan Sosial Budaya 3489, no. xxxxx (2020).

Wildan, T., and Muhajir. “Tastafi Recitation Impact on Psycho-Religious Aspects Development of Langsa Society.” Al-Ulum 21, no. 2 (December 12, 2021). https://doi.org/10.30603/au.v21i2.2398.

Wildan, Teuku. “The Contribution of Majelis Taklim Tastafi in Shaping the Spiritual Dimension of Langsa City Community.” Hayula: Indonesian Journal of Multidisciplinary Islamic Studies 6, no. 2 (July 28, 2022): 205–26. https://doi.org/10.21009/hayula.006.02.04.

DOI: http://dx.doi.org/10.29240/alquds.v6i3.5490